早期移民多以水源充足、地力較豐、臨近港澳、避風禦寒等考慮,作為選擇聚居地的基本條件。因此,除了金門城及峰上、田埔、官澳、成功、烈嶼等,是以軍事防禦作為考量之外,大體上金門聚落的擇定是以實際生活需要為原則。而金門的傳統聚落及民居佈居的根本精神乃是宗法倫理之體現。因為多數聚落的社會組成是單姓血緣宗族,這些單姓村以「房份」作為內部空間組織。在金門,整個聚落最重要的建物為宗祠,宗祠每年舉行祭祖活動,來進行權利與義務的劃分,以凝聚宗族的認同。


傳統建築文化可說是金門國家公園內豐富的文化資產,目前有歐厝、珠山、水頭、瓊林、山后、南山和北山等七個代表性的傳統聚落 :


●南山,北山 :南山,北山隔雙鯉湖相對望,與林厝合稱(古寧頭).此地曾是(古寧頭大戰)主要戰場所在,村內仍見斑斑彈痕與多出戰役遺蹟

●山后 : 山后中堡有十八間格局工整的二落大厝,燕尾起翹昂揚,配以完整的橫向 們,呈現經整體規劃而精緻的聚落型態.

● 瓊林 : 聚落型態保存良好,為昔日規模最大的聚落;明清二代登科受祿者眾,並以(七座八祠 )著稱,保有完整之種宗族制度與祖活動.

●水頭 : 從清乾隆年間的傳統閩南式二落大厝,到民初與築的洋樓群,不同時期,風格迥異的民居建築,形成水頭獨特的地城風貌.

● 珠山 : 整個聚落以大宗宗祠與大潭為主軸,建物依序配置在周緩坡上並面向大潭,充分展現傳統聚落因地制宜之環境哲學.

● 歐厝 : 上社的隘門群組,界定了共同生活空間並形成防禦效果;下社完整的落四巨攑頭建築群,則表現了(梳式佈局)的特徵,古意樸實,各異其趣.


不論是空間景觀的表現或是日常的民俗風情,金門國家公園都蘊涵了深厚的文化內涵,而這些特色也是生活在金門地區這片土地上的百姓所共同擁有的可貴文化資產.
圖中具有白色屋脊與白色規帶的大建築物是梁氏家族的宗廟,俗稱「宮前祖厝後不宜人居」,在倫理上來說,在祖厝後方建造居屋,是阻斷祖靈之後,神靈有知,必為不許,宮前建屋,擋去王爺的神威,也為神靈所不許,在風水學上來說,祖厝與宮廟所建之處,地脈的靈氣較重,尤其是祖靈或神靈愈加靈聖的地方,附近的居屋就沒有脈氣。所以「宮前祖厝後不宜人居」為俗民所深信。圖中梁氏宗祠的後方設有建屋,有也不得不偏向另一方,即為此意。
圓規脊的屋宇,一般用之於櫸頭厝的前方做假脊,用於護龍厝者即為真脊,用之於大厝身的則代表此家為尋常百姓家。傳統上閩南的民居建築常以翹脊和圓脊來表明屋主的身份是世家或尋常百姓人家,以翹脊(燕尾脊)代表貴族或士大夫之後,以圓脊(馬背脊)代表清白人家。
此圖為民居前落凹壽內相對牆的堵身形彩繪,斑駁的色彩,只剩下上半幅的赭紅色塊面對斜陽以顯耀往日的光彩,精細鮮紅的顏只柱磚,依然換發出席日華麗的色調,形成了強烈的對照,繁華落盡我自芬芳的氣勢。
圖中完整的主體建物是圓規脊的一落四櫸頭厝,旁邊護龍式的附屬建物不是護龍,而是凸規(陟歸),因為它沒有獨立的小深井與過水間,嚴格的說,這一棟五路三合院,櫸頭的厝頂不論是二櫸或尾櫸都有平鋪的磚坪,其尾櫸的尾脊假圓規脊,有牆規卻沒有牆規樓,門口埕白色的線鋪是龍鬚。
下堡民居牆角之一隅,此牆應是櫸頭的外牆,其門為巷頭門,也稱為後尾門,門柱是用壁磚砌成的,看其外觀是屬斗仔砌的「一壁一堵砌」的砌法,但作為門柱的甓磚,應該是實心的疊磚砌而非斗仔砌。牆壁上的用材,有顏只磚,有甓,有花崗石塊,有赭紅色的鋁礬土礦石,也有模具印。
水車堵是鏡面牆上的精華部分,也是泥水匠師展現其藝術天分的創作園區,堵內大多是一些泥塑的山水樓閣或歷史小說中的忠義情節之人物故事,細長的水車堵常分成三部分,以細緻的框架區隔,其色彩原是繽紛奪目的,只因歲月的蝕啃,華彩已然褪盡,水車堵下的臉堵以楷體書有「純嘏天錫」,意為頤養天年,壽至長齡,乃是上天所賜的福氣。頗有樂天知命的違人胸臆。

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