早期移民多以水源充足、地力較豐、臨近港澳、避風禦寒等考慮,作為選擇聚居地的基本條件。因此,除了金門城及峰上、田埔、官澳、成功、烈嶼等,是以軍事防禦作為考量之外,大體上金門聚落的擇定是以實際生活需要為原則。而金門的傳統聚落及民居佈居的根本精神乃是宗法倫理之體現。因為多數聚落的社會組成是單姓血緣宗族,這些單姓村以「房份」作為內部空間組織。在金門,整個聚落最重要的建物為宗祠,宗祠每年舉行祭祖活動,來進行權利與義務的劃分,以凝聚宗族的認同。


傳統建築文化可說是金門國家公園內豐富的文化資產,目前有歐厝、珠山、水頭、瓊林、山后、南山和北山等七個代表性的傳統聚落 :


●南山,北山 :南山,北山隔雙鯉湖相對望,與林厝合稱(古寧頭).此地曾是(古寧頭大戰)主要戰場所在,村內仍見斑斑彈痕與多出戰役遺蹟

●山后 : 山后中堡有十八間格局工整的二落大厝,燕尾起翹昂揚,配以完整的橫向 們,呈現經整體規劃而精緻的聚落型態.

● 瓊林 : 聚落型態保存良好,為昔日規模最大的聚落;明清二代登科受祿者眾,並以(七座八祠 )著稱,保有完整之種宗族制度與祖活動.

●水頭 : 從清乾隆年間的傳統閩南式二落大厝,到民初與築的洋樓群,不同時期,風格迥異的民居建築,形成水頭獨特的地城風貌.

● 珠山 : 整個聚落以大宗宗祠與大潭為主軸,建物依序配置在周緩坡上並面向大潭,充分展現傳統聚落因地制宜之環境哲學.

● 歐厝 : 上社的隘門群組,界定了共同生活空間並形成防禦效果;下社完整的落四巨攑頭建築群,則表現了(梳式佈局)的特徵,古意樸實,各異其趣.


不論是空間景觀的表現或是日常的民俗風情,金門國家公園都蘊涵了深厚的文化內涵,而這些特色也是生活在金門地區這片土地上的百姓所共同擁有的可貴文化資產.
瓊林風獅爺設有四座,村北的直立大風獅爺稱北風獅爺,為鎮風的風獅爺,村南的南風獅爺為鎮水風獅爺,21號民室的風獅爺為鎮路沖的風獅爺,圖中的風獅爺為蔡氏家廟後的風獅爺是為了鎮巷道的風獅爺。
瓊林舊稱為「平林」,依據瓊林蔡氏族譜的序文稱:「於茲所居多樹木,遠望森然若蓋,世故稱平林蔡云」。明熹宗石為平林藉進士蔡獻臣御賜里名為「瓊林」,瓊林文風鼎盛,世代簪纓輩出,有七座八祠的宗廟,此做風獅爺及位於十一世宗祠蔡氏家廟後的巷中牆面中。
風獅爺為金門地區最具地方特色的民俗信仰物,也是閩南文化中獨樹一格的民俗文物。祥獅獻瑞是國人對獅子崇拜的一種普遍觀念,獅子為百獸之王,不產於中土,是外來的一種猛獸,因其勇猛而被賦予鎮百邪、驅萬祟的能耐,金門因明末清初以來島上植被原始林相因種種因素而大量消失,使得孤懸海上的島國受風害嚴重,沙塵滾動,成為島上最大的夢饜,於是藉雄獅的神威鎮風邪的文化於焉而生,繼而進化為具有鎮百邪祟的神威。圖中必上的風獅爺及賦予鎮巷沖的神職。
瓊林十一世蔡氏家廟後用以鎮巷沖的風獅爺,被安座於家戶後壁牆的石仔腳上。金門的風獅爺普遍存立於各自然村落風口處的衝點上為多,小金門則不見風獅爺崇拜,而有風雞的信仰,與大金門有極大的差異現象。大金門的風獅爺造型極為多樣而表情也極為豐富。圖中的風獅爺造型頗具有卡通物像的諧趣,輪廓簡要明暢,大大的獅子口,頗具親和而不是寒慄的形象,用以鎮邪煞,想是深受儒教文化薰染的蔡家所賦予的威而不慄的儒獸之風吧!
六路大厝是雙突規的雙落大厝,是四合院的一種,與大六路厝不同,大六路厝是指雙護龍厝有深井仔,六路大厝的突規沒有深井仔,六路大厝的丘面有明間一,次間二,稍間二計五開間的空間格局,其壁路的縱向共計有六條,所以稱為六路大厝,其突規若與大厝身同時間起建的,則其屋脊也與大厝身的翹脊相同,若為後來次第增建者則可能為圓脊。
瓊林蔡氏十一氏宗祠為蔡氏十一世榮生公宗祠,始建於道光二十年(1840)為三開間三進二過水的四合院,建築也為金門四座三進宗祠之。圖中的立雕師做於通樑上,是正殿內的主要裝飾物件之一。

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