早期移民多以水源充足、地力較豐、臨近港澳、避風禦寒等考慮,作為選擇聚居地的基本條件。因此,除了金門城及峰上、田埔、官澳、成功、烈嶼等,是以軍事防禦作為考量之外,大體上金門聚落的擇定是以實際生活需要為原則。而金門的傳統聚落及民居佈居的根本精神乃是宗法倫理之體現。因為多數聚落的社會組成是單姓血緣宗族,這些單姓村以「房份」作為內部空間組織。在金門,整個聚落最重要的建物為宗祠,宗祠每年舉行祭祖活動,來進行權利與義務的劃分,以凝聚宗族的認同。


傳統建築文化可說是金門國家公園內豐富的文化資產,目前有歐厝、珠山、水頭、瓊林、山后、南山和北山等七個代表性的傳統聚落 :


●南山,北山 :南山,北山隔雙鯉湖相對望,與林厝合稱(古寧頭).此地曾是(古寧頭大戰)主要戰場所在,村內仍見斑斑彈痕與多出戰役遺蹟

●山后 : 山后中堡有十八間格局工整的二落大厝,燕尾起翹昂揚,配以完整的橫向 們,呈現經整體規劃而精緻的聚落型態.

● 瓊林 : 聚落型態保存良好,為昔日規模最大的聚落;明清二代登科受祿者眾,並以(七座八祠 )著稱,保有完整之種宗族制度與祖活動.

●水頭 : 從清乾隆年間的傳統閩南式二落大厝,到民初與築的洋樓群,不同時期,風格迥異的民居建築,形成水頭獨特的地城風貌.

● 珠山 : 整個聚落以大宗宗祠與大潭為主軸,建物依序配置在周緩坡上並面向大潭,充分展現傳統聚落因地制宜之環境哲學.

● 歐厝 : 上社的隘門群組,界定了共同生活空間並形成防禦效果;下社完整的落四巨攑頭建築群,則表現了(梳式佈局)的特徵,古意樸實,各異其趣.


不論是空間景觀的表現或是日常的民俗風情,金門國家公園都蘊涵了深厚的文化內涵,而這些特色也是生活在金門地區這片土地上的百姓所共同擁有的可貴文化資產.
北山的風獅爺安立之後,據說傷煞到前村的西浦頭,當風獅爺立好之時,西浦頭村頓時日月無光,且雞不鳴、狗不吠,村人由乩童測得知是古寧頭北山安利風獅爺造成的,於是西浦頭人變商議想要破解此尊風獅爺的威力,古寧頭人得知,便組織南、北山與林厝的李氏人家,輪流守護,然固長期看顧,日久不免有人鬆懈,而被傷一耳與一牙,此後西浦頭的風水才恢復安寧。
北山李光顯的振威第位於古寧頭北風的東界,為一三進的三落大厝,現已列入國家三級古蹟柳光顯生於海濱,深諳風濤潮汐之變,與操都巡哨之能,投入軍旅,屢建奇功,曾參與平定台灣林爽文之亂,嘉慶年間與表弟邱良功評定為患多年的海寇蔡牽,而署浙江提督,旋擢為廣供水師提督。李光顯現身軍旅二十餘載,身經海上戰役二十九次,殲撫兼施,使東南海域之海寇因而斂跡,且為官清正,故其宅第之建築樸實。此為振威第大門之門。
振威第門板上的門葉對聯,為整修後所加,紅色的油漆已然褪去先立的色彩,以隸書工整的筆觸寫上「加冠」、「晉爵」的字跡猶然清晰可辨,烏黑的門板上尚有一對門鈸緊緊的鎮住歲月的滄桑,無言地面對著往日漪麗的歷史情懷。上圖「加冠」聯下的三截白紙條是村中公廟作醮時,循例於各家戶貼上的鎮宅平安符,紙條上的色彩和圖文都已石慢而褪畫了。
關帝廟又稱武廟,在台灣又普遍稱為恩主公廟。該類型廟宇為祭祀三國時代名將關羽的祠廟,而關帝之稱來自中國明朝皇帝給予關羽的「關聖帝君」封號。關羽為中國神明中最多祠廟的一位,該類型廟宇不僅遍佈中國各地,且延伸至蒙古、西藏、朝鮮半島乃至世界各地。
獨立的燕尾脊與八字規山牆是金門小廟的普遍形式,通常金門的小廟多採單開間格局,正殿前帶拜亭,屋頂前後相接,屋脊連成和緩之曲線,正脊除燕尾外,再將封火山牆突出天空, 做成八字規。
此為古寧頭北山李光顯振威第三落大厝的右後方,其凸規處立有「泰山石敢當」制煞石,理光顯為北山人,其身材魁偉且孔武有力,為清嘉慶年間的廣東水師提督。死後諾贈振威將軍。其宅第村人稱為提督衙,又稱為振威第。

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